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会员曲永强个人展馆

2014-10-30 17:26:56 作者:cndlsh2 来源: 浏览次数:0 网友评论 0

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作者:曲永强
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作品编号
规格 详询:0411-83713198
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    作品简介
     曲永强先生是大连市西岗区人民政府香炉礁街道助理调研员。一生酷爱书法,自幼随父学习书法,初始临摹柳公权的《玄秘塔碑》,培养引发了他对书法的兴趣,铺垫了书法的基本功;读书期间,不论是在小学和初中,多次参加学校组织的各种书法比赛并获奖;1975年至1977年知青下乡期间,仍然坚持自己的爱好,临池不辍,见纸便书;1978年末经朋友引荐结识了当代书法名家于植元教授,在他的关怀指导下,认真演习了王羲之的《兰亭序》、《圣教序》和柳公权的《神策军碑》,从此步入了正规的书法研习之路,一发不可收,每日读书写字至深夜,书法成了他生活中不可或缺的一部分;1983年被吸纳为大连市职工书法家协会会员,作品入选了大连市、平顶山市等7市联展,得到专家认可;1992年自忖书法缺乏内涵和力度,又认真研习临摹了颜真卿的《祭侄帖》和王铎的《枯兰复花图跋帖》,深得其用,为其书法增添了光彩,形成了自己独特的风格,备受行内关注。

    曲永强先生为人低调,对书法成果不图名利,谦虚谨慎,精益求精,他觉得自己还不够好,很少参加各类书法赛事。平时研习好的作品只是在朋友圈内传递鉴赏。曲永强先生热衷于书法艺术的普及和传承,善于把周围的书法爱好者组织起来,一同探索学习,对初学者的作品无私点化,以求共同提高。2001年在他的倡导组织下,成立了工人村地区书画专业委员会,经常开展各种活动,弘扬民族文化,树立文明新风,得到了市区书协组织的肯定。曲永强先生视书法如生命,每天必抽出一两个小时进行练习和研究,不断提高书法水平,被圈内朋友称为“墨人”。                                                                论书法艺术个体风格的形成

    书法作为汉字的表现艺术,在中国历史传承数千年,于不同时代呈现出迥异的书法风格。汉代气势雄厚,两晋潇洒飘逸,隋唐崇尚法度,宋代推崇写意,元人重视意态,明时推崇雅趣,清人又尚质朴。学习古人无外乎临习摹学,继承发扬。根据自己的喜好去研习名师大家的优秀作品,在理解书法的基础上付诸于创新的潜能,发展变化出带有自我和时代特点的体势,这实际上是个体对书法艺术进行探索、发掘和培养的过程。 

一、个体书法风格形成的三个必然阶段

    书法风格形成的过程通常分作三个阶段,即模仿阶段、作风阶段和风格阶段。这是就书法表现能力的发展来划分的。进入了模仿阶段,需要具备两个先决条件。一是对书法技巧的熟练掌握。学习点画、结体和篇章的气息韵味,研究与之相应的运笔动力形式,行笔提按、正侧、绞转、快慢、顺逆等,不同的喜好特点就产生不同的书写形式。书者初步具备了一些书写技能和技巧,并知晓了书法艺术的基本特征和一般规律,从“无法”达到“有法”。二是在此同时,产生了对“成法”的不满和创新的要求,书者不满足于同侪一般恪守的成规定矩,而只把它视为书法入门的向导和以后书法创作道路的起点,并渴求获得一种能充分表达个人感受、情绪的独有方式。书者试图以敏锐的观察力和超乎寻常的想象力,运用其自身所具有的文化修养将自己的处事态度和对生命意义的理解,从生活中的具象形式当中抽离出来融于作品之中,化为意象之美。这种需求,正是对个体书法风格的向往。只有具备了这两个条件,书者才将开始进入模仿阶段。

    在进入模仿阶段之后,书者对某种碑帖的风格、流派进行模拟和仿学。一般多选取与其气质、习尚、趣味以及技巧倾向相近的作品,把自己的性情熔铸在点画、结构、章法之中。然而,即使这一风格的书法能唤起其内心的共鸣,却还只是这种风格的接受者,而不是创造者。虽然那些习作出自书者的笔下,但还不是自己内心情感和客观对象统一的体现,是借助或依附了别人的艺术表达方式来抒写自己的感受,而这只是一种被动而不自主地“表现自己”。从实质上说,在这一阶段不过是被某种风格所打动并发生了较浓厚的兴趣而已,或者说是在有意无意地体味、理解、熟悉风格在书法中的内在价值和意义。这个阶段虽然远不是目的,但通常是一个必经而不可缺少的过程。关键是,书者不可在此却步。那些就此驻足不前的人,在模仿某家风格之后,再也不愿或不能跳出他人窠臼,无异于流连山道最下层的石级而不肯向上登攀,那么就实如作茧自缚,以他人的成就封锁了自己艺术的发展。

    作风阶段,是从模仿向风格的过渡,书者开始或正在摆脱比较机械地模仿而走上了探索个体风格的道路,是在突破“成法”而走向新的“无法”。在作品中,偶尔也会出现个体特色,但还不稳定,而且还存在着比较明显的不足。但无论如何,探索者此时已隐约望见自己风格的曙光了。应该指出,这时仍然有一条极为危险的歧路横在探索者的面前,那就是一种定型化的表现方法,它实在谈不上是一种书法艺术的风格,不过是常言讲的“写油了”的惯性动作而已。这一歧路对艺术发展的危害毫不亚于模仿阶段的固步自封。只有再经过一次质的飞跃,才真正进入风格的成熟阶段。这真是一个艰辛而漫长的过程,经过反复磨砺,书者终于找到了一种充分表达自己主观感受、情绪和深刻表现客观特征相统一的独特方式。通过这一方式,把客观内容经过主观的过滤、升华,以一种比较完美的形式表现出来并为受众所欣赏。这既不是那种对他人风格的生硬模仿和照搬,也不是那种对既定程式千篇一律的重复。书者所追求的书法表达方式是自然而不做作、生动而不僵化、有传统的碑帖功夫但又能不断发展,而且惟有书者本人所独具。待风格形成后,并不意味着书者艺术探索的结束。风格虽然具有相对的稳定性,但也不是一成不变的固定模式。书者在无数次艺术实践中发现、培育和造就了它,也将进一步在不断的艺术实践中展现、发展和完善它。因此,书法艺术风格是处在一种发展变化的、动态的稳定之中。它一停滞,艺术也就枯槁了,所以,古往今来的书法艺术大师终身都在不断地探索。他们在形成个体风格以后,仍然不断地“变法”,不停地去探索、去创新。年逾80岁的书法家沈鹏以“刚柔相济,摇曳多姿”的书法风格让人感受到一种气势。在恣意的笔法间更是将一种宝刀不老的创作心态展现出来。其行草线条厚重,中锋侧锋并用,结体大度,拙中见巧,作品中常以局部制造矛盾,然后又把矛盾化解在通篇之中,使作品达到有机统一、浑然一体。可谓之 “同自然之妙有,非力运之能成,信可谓智巧兼优,心手双畅”。我国近代大学者王国维关于做学问的三种境界的论述,也道出了书者在书艺风格形成过程中三个阶段的苦苦求索和关键所在。“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,这是第一阶段,也是思变的阶段,即因为有迫切的变革愿望而开始了热烈的向往和追求。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,这是第二阶段,也是追求的阶段,即艰苦而又漫长的过程,探索中发现,发现中探索。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,这就是第三阶段,即成熟阶段。

二、避免“千人一面”,寓个性于共性

    对于书法艺术而言,“千人一面”绝非一个好词。所谓“千人一面”,就是指在特定的时间里,一群人对某种书法风格趋同、并造成个性化风格缺失的现象。个性即风格,没有个性,就没有风格,也就没有书法艺术。这种“千人一面”现象是当今书坛的现实,尤其在历次展赛中表现明显,成为当代书法艺术的时代病,其实就是书法艺术领域中的从众现象。不分青红皂白地追摹名家书风是书法艺术领域中盲从的典型。今天流行沈鹏,就临习沈鹏先生的书法;明天推崇启功,又改研习启功先生的作品。显然,这种盲从首先起源于对名家的崇拜心理。个体将名家作为楷模,并确定自身的奋斗目标,本身无可指摘。但如果不对名家进行理性地分析研究,将之与自身的实际相结合,那就很难不坠入到盲从的泥潭而丢失自我。也就是说,首先要对名家书法知其然,然后再学其所以然,根据自身实际加以取舍,并和自身个性化因素相融合,最终形成个体风格。

    这便是理性从众行为,即个体对书法艺术本身规律的探索和遵循。书法是书写汉字的艺术,经过几千年的实践,其本身的发展具有内在的规律。换句话说,我们现在要将汉字书写转化为书法艺术就必须使之包含笔法、结构、墨法、章法等基本的技法要素,并在此基础上表情达意,传达心声,形成一定的个性风格。而这些基本的技法并不能由某个个体在一时一地随意创造出来,而应是由不同时代、不同地点的诸多个体书者的共同创造。作为个体,无须舍弃这一切现有的经验而去标新立异另搞一套,书者要做的就是像其他众多个体所做的一样,只要去认真地研究、总结和学习这些遗产,并希望通过不懈地探索,在前人的基础上有所拓展,丰富这些经验。书法艺术史上那些富有独创性的大家,尽管修养大多比较全面,但每人也都是在书法创作中某一方面有所突破,他不可能在一切方面都超过前人。王羲之、颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,或抒情,或尚意。其精陋优劣虽有相对意义,但书者为了使集中显示他风格的方面更加突出,则经常对其他方面或略或隐或避,至而不顾。个体对书法自身规律的认同和探索,实际上是一种理性的,同时也是一种良性的从众,对发扬书法传统具有积极意义。

    理性的从众行为并非丧失个性,而是在共性中包含个性。对群体共性和规范的遵从并不一定意味着自身独立性和自主性的降低,因为理性的从众和盲从有根本的区别。理性的从众使个性主动融入群体之中,使个体获得主体的发展空间和时代意义,并最终将自己的书风融入时代的书风之中,甚至成为时代书风的突出代表。也只有这种理性的选择,才能使个性书风被赋予时代的意义,而无数这样的个体汇聚成群体,并最终形成具有鲜明特征的时代书风。

三、烙下书法艺术的“个性印记”

    一提起艺术风格,人们自然而然地会记得“风格即人”的那句名言。它的确道出了书法艺术风格的一个核心的、本质的特征。这里所谓的“人”就是书者本人。书法艺术风格取决于书者本人的先天禀赋和后天学识。那么,个人主观因素又是怎样制约并作用于作品风格的呢?在这之间,个体独特的审美观无疑是至关重要的环节,书者把这独特的审美观付诸作品中去,一幅书法作品的形式和内容常常会表现出书者在不同时期书风的转变。欧阳询是书法史上具有独特书风的一代大家,然而,书法家的审美追求往往深受其时代影响。欧阳询历经三朝,这些人生经历与他审美观的形成息息相关。初唐时期,艺术表现出盛大宏阔之美,儒释道多种思想杂融并存,各种艺术形式盛极一时。单就书法而言,“书家之盛,不减于晋。”书法艺术进入新的繁盛阶段。然而,唐太宗却“独善王羲之书,虞世南最为亲近,始今王氏一家兼掩南北矣”,王羲之隽秀阴柔的书风被世人推崇,“似有更多理由把传世兰亭作为初唐美学风貌的造型代表,正如把刘(希夷)张(若虚)作为初唐诗的代表一样”。欧阳询却独从六朝遗法中蝉脱出来,尽管他与虞世南、褚遂良、薛稷并称为初唐四大书家,却独树一帜,在书论和书法创作中既重继承,更重创新,表现出更多的独创性,最终形成了“骨韵兼融、重法尚意、质朴妍美”的独特风格,对唐朝书法艺术走向成熟达到高峰起到推动作用。

    一般书法作品的表现形式都不外乎工稳的与写意的、具象性与抽象性的有机结合。书法风格,作为艺术业已成熟的名师大家所具有的比较稳定的表达方式,这种“个性印记”也就更加鲜明。在书法风格成熟的艺术中,这种“个性印记”不是偶然的幻想和主观随意性的流动,而是艺术独创性的表现。总而言之,书法作品中表现了“个性”并不等于就形成了风格,然而艺术风格则必须打上鲜明的“个性印记”。风格正因为具有这一鲜明的基本特征,所以“个性”对艺术的成败就有着决定性的意义。懂得扬弃的书者正是这样根据“个性”的特点并结合客观方面的条件,选择突破口而充分施展自己才能的。“认识自我,发挥特长”,将使一个书者在探索自己风格的过程中更为自觉、更为主动。固然也有“无心插柳柳成荫”的创新者,但他们的成就是在茫茫夜色中摸索来的,所以,成功后的“顿悟”总不免使他们深悔当初的盲目。认识“个性”需要一个过程,这过程是发掘,又是培养。自己满意的作品往往是作者“个性”的体现,因此可以作为认识“个性”的坚持。一个人可能在多方面显露才华,但总有最突出的一点。应该吸收各方面的营养,使突出点更加突出。

    诚然,书法艺术风格的形成,书法意识的发展就是一种无限繁衍,是借鉴前人与个体创新的对立统一。作为华夏文明的传承者我们有责任将其“生命”延续下去,并将其发扬光大。                                                           

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